大喜之日，新娘被多名男子强吻拍臀部事件，揭开了婚闹背后的阴暗

admin

近日，有多名男子“光天化日”下强吻女子， “上下其手”，摸女子的屁股。 这行为听起来就令人咂舌，觉得奇怪又气愤。
在现代的法治社会，怎么还会有这样嚣张的事情存在？
2 z& e( N( I+ I% {# ]
然而这离谱的一幕，就在几天前江苏徐州丰县的一场婚礼上上演。

; y, B' b2 X7 d; J9 \2 \一群男人，在“婚闹”的名头下，对新娘做着无礼冒犯的猥亵之举。

对于这样的行为，他们解释道：“摸下新娘腚，三年不生病。”“这是‘风俗’，新郎和新娘的家人都同意的，新娘不会生气的。”

可从网传的视频上可以看到，新娘明明表现出了抗拒和不适。 所以，到底是在他们觉得“合理”的婚闹理由下，新娘“不应该”生气？还是新娘真的不在意被一众男子猥亵？

( c) v* f/ @9 D0 I3 }恐怕事实上，新娘不是不生气，而是明明很难受，却又在众人的“玩闹”压力中，必须表现得“合时宜”，而假装不生气吧！
" S& T/ f/ g/ @6 l
对于新娘来说，自己的婚礼，本该是最美好最幸福的一场仪式，却因所谓的“婚闹”，成为日后痛苦的灰色记忆。
2 {& E( i9 M1 y3 _+ r0 r
其实问题的关键，不是这种形式的婚闹是否存在，而是新娘确实受到了伤害，并且施害者丝毫不觉得自己的行为有错。首先，我们来看看“婚闹”的由来。
& l6 e* s8 I; d/ l- S! t% X% S
( E+ d5 s  Z5 G# R& M& r* q! N$ \婚闹是中华传统婚俗习惯，本意是好的，有着“越闹越喜，越闹越兴旺”的寓意，还有“辟邪消灾”的说法。
' d3 U2 h5 z5 k1 ]
并且在过往的传统社会，很多新婚夫妇在洞房前是没有见过彼此的，这一下子与对方成亲，还要建立亲密的关系，难免会感到十分尴尬。
$ V  f) s" R* O. b8 W+ g
这时就需要通过婚闹的方式，让一群人借助游戏渲染烘托气氛，从而帮助新郎新娘缓解尴尬，快速熟悉。

& V9 n7 s% [7 t+ U1 c$ R4 }7 M一般来说，游戏主要在迎亲和接亲两个环节时发生，迎亲“闹新郎”，接亲“闹父母”。久而久之就形成了“结婚三日无大小”的习俗规则，可以使婚闹过程与平日礼制有序的严肃气氛拉开，使气氛迅速升温，热闹起来。
, H1 v7 s) c; b
但也正是由于有时候过于追求气氛的活跃和热闹，使得婚闹行为过于自由，毫无束缚，极易走向失范的边缘。

文明适当的婚闹我们当然提倡，并且继承和发扬。

但当有些婚闹毫无底线地违背伦理道德，走在违法的边缘线时，婚闹便成了陋俗、恶俗。
$ l* ~  C- ~4 z% t8 G- f
7 u, E2 W' L) q# ?. h. b8 \5 p& d1

8 c1 ]% W+ L. \3 D  t2 Z# i4 Y但令人奇怪的是，为何平日很正常的人，偏在婚闹场合中能理所当然地做出“禽兽”般的行为？ 为什么新娘明明身心抗拒，却并未真的事中制止或事后追责？
$ {& e* m  Z! Q3 z# k
% w# D  l3 N6 i* b- ]5 Y. w8 I9 b为什么周围那么多人，尤其是新郎，眼睁睁看着新娘被欺负和侮辱，却没有站出来制止或发声？

他们难道没有道德，没有体会新娘不开心的共情能力，没有基本明辨是非的能力么？
; r" d; S/ ~: \7 e4 G
我们要知道，“婚闹”的行为主体是一群人，而非某个人。

这也就意味着婚闹的主体人群和行为特质，会同日常生活中的个体行为有着本质的区别。
, B' z7 K# v: I4 @( k; r
' v/ Q/ }" N9 v6 E大家肯定听说过乌合之众，人一旦像乌鸦一般聚集起来，就容易形成毫无规范纪律的群体。

9 X' x% Q  l( d3 ~7 H$ E, O0 L- B婚闹的这群人是以“闹婚”为目的动机所建立的临时性非正式群体，所产生的行为是以“闹婚”为目的的群体行为。 首先，由于闹婚人以群体为特征，而群体最明显的心理特征就是群体认同。

因为群体中个体都是为了同一个目的，群体中的个体会认同其他成员的想法和做法，这也正是为何“摸下新娘腚，三年不生病”这种或许并未存在过的说法，传来传去变成真的了。

5 d% C$ y; ?4 p- Q0 ~这会进一步强化从众表现，会使个体去个性化。

平日的道德评价，自我监控能力和行为控制能力都会下降甚至消失，失去个人理性的判断，从而盲目跟从群体中他人，而做出平日不会做出的行为。

* b: ?4 p/ {/ _并且，由于婚闹中人们身份的变化，即变身成为“闹婚人”，也就意味着主体身份的行为目的，控制标准都会随之发生变化。
) I, u6 b1 y! |, B! d
# N  H7 c. `( ]8 h2 p  z在这样的婚礼环境上，素日社会道德规范对约束人的行为就会失去效应。 而婚礼习俗各地又有各地的不同，并没有一个成文的统一标准。也就会使在婚闹时具体要“闹”成怎样的程度，没有给出明确的界定。
1 p5 y  t( t+ @0 r% ^7 B
那么闹婚人在闹婚时，便没有一个适用于该情境的规范和标准来参考和约束。

于是公说公有理，婆说婆有理。谁都可以“自创”闹婚方式，传来传去便没有人会怀疑是否真的是沿袭来的。
* e; p* c8 K0 x: @& @6 I
采取各种千奇百怪的“闹人”行为，行为之过分程度就难以控制了。
: D# V: f. U) l7 S6 t/ j0 ^; Y
著有社会大众心理书籍《乌合之众》的作者勒庞说过，群体的行为表现大多都是由情绪操控，其冲动会冲破人们理性思考的控制和范围，而像一群“流氓”一样行动。

! W* v8 A+ f/ ?5 w% X加上婚闹群体本身又是临时性的，个体的理性意识对群体的影响会更小。 反过来，群体意识对群体中个人意志和情感的影响又会较大。

群体表现会刺激个体的情绪，激发个体采取相应的行为，并在个体之间相互传递和影响，而形成离谱的恶俗婚闹。
  G! y. q, B, l8 W2 y& J
而且，在群体中，责任会被分散，个体还可能会坚信随着后续临时群体的解散，责任可能完全消失。
: W* Z3 a* D' @  N3 }
5 E# G" N  ^8 y/ T/ j8 ~) _. D* D这种认识会使婚闹群体中个人的责任意识大大降低，让他们觉得，自己并不用在事后对失范的行为负任何私人道德上的责任。

另一方面，由于中国人心里普遍对婚礼“顺利”和“热闹”有着规定性的期待，不希望在大喜之日闹得不愉快。 这也就会使新郎新娘，父母长辈即便觉得闹得有点过了，或眼看着被闹的人被冒犯被伤害，也依旧默不作声，生怕扫了大家的兴。
( _$ s7 i, ~  u7 Y& h( ~8 i
这也正是为什么新娘都被猥亵了，新郎和新娘的父母却没有任何制止的举动。
& q; l/ A8 H. D( ]
; I, m( o; w; w  L9 u6 [% W但这种心理和表现的纵容，会进一步强化婚闹行为的动机，使婚闹越演越烈，产生更加离谱恶劣的闹婚行为。
/ U7 F/ T! q: P0 h7 l1 \
由此，闹婚闹到能违法违纪的程度也不难理解。
. |6 ]( |2 P4 |  ?* r9 f( m
% P( t( m& Q3 E; S( A) Z/ M2
& p5 i, u$ {% C9 u6 \. {! {
8 `# b9 b9 A; J0 p6 y无独有偶。 这样的事情绝不是偶然的巧合。
8 V7 g- o: A4 s& n; R
早在2016年，山东泰安有一16岁女孩好心去做哥哥婚礼的伴娘，却在婚闹中被十几个男子拉进卧室锁上房门，强行猥亵。
' F7 c: u* {( Y7 |/ I
虽然事后当事人受到了法律的惩罚，可对作为受害者的女孩来说，伤害早已不可挽回。
* V; U' ]( ?3 U% I
) q6 i: `% o  Q/ J; T; F/ @此后女孩患上了重度抑郁，本该美好烂漫的年龄，却因此蒙上了一辈子擦不掉的灰色。
+ q  W8 _& y1 N
婚闹本是热闹热闹就够了，可一旦闹起来就可能不止是热闹这么简单了。

( s) W2 G* u: p3 R6 d0 b  x闹婚人为了追求“痛快”，把自己一时的快感建立在被闹主体的痛苦之上。

+ t# P4 \& _; Q3 j% {' w  A前有山东郴州新郎新娘被绑树上，新人本该在婚礼上是最体面最美好的样子，却在婚闹的借口下受尽侮辱，狼狈不堪。 到底是在被祝福，还是在被折磨？

好在路人大妈好心叫来警察才作罢。可如果没有这位热心大妈呢？

' P; f) e) a, F2 X' l* @这群闹婚人打算要把新郎新娘闹到怎样的程度，才肯罢休？
! j( F+ B! H# y- H7 i$ G
) }/ k2 F% K5 u/ U) e( I还有陕西的一场婚闹上，一对公婆被人用胶带里三圈外三圈绑在树上。

这对公婆年龄已经不小了，众人用胶带死死缠住他们身体，先不说这样多让人尴尬，就说绑的时间久了连呼吸都是问题。真闹出人命了怎么办？

可在那群欢呼哄闹声一片的闹婚人群当中，没有人会在意这个。
5 E) m& L& m& x6 w3 ]- z8 s
- u9 N. t% e  ^# B$ Y4 v) t) c最残酷的是，还真有闹出人命的案例。 山东婚礼上一伴娘被几名男子在房中脱光衣服性侵，事后曾数次尝试自杀。

$ \0 m  A# F6 \* c6 V6 \7 ~内蒙古呼和浩特也有婚礼上众人闹婚，拿灭火器狂喷新郎，差点让其窒息身亡。

陕西安康伴郎将新郎抬起反复重摔，导致新郎十级残疾。

海南文昌亲友对伴娘强制灌酒，使呕吐物堵塞呼吸道，当场窒息。
) j/ B( u+ q% l; s+ C6 H. e
& o7 ^5 U0 t1 X9 Y# n0 Z+ U河南周口新郎赤裸被绑电线杆，并被众人不断砸鸡蛋，事后没几天便不治身亡。
6 V8 B* Z/ n  n( O
本是为了喜上加喜的快乐游戏，如今却走向了极端。 轻则不雅，重则丧命，直接变喜事为丧事。

0 j6 Y4 ^: x  u% N5 @3
; s/ [- x/ w/ t' ^- h/ f
如果不借助外界环境的改变和相关部门的干涉，不做出实质性或有效性的改变措施，这类恶俗婚闹的悲剧依旧会不断地继续上演。
' [) Y2 ?$ g1 @3 d! g
在没有明确相应规范规定的情境下，群体行为的非理性极易产生偏差。
6 a" p" h0 t3 c0 F/ N" b/ S! K
( m, ^% H# ~2 }5 Q# Y; u, I因此，婚闹规范问题不能仅靠个人素质道德的提高和自制作为保障，而是需要一份强制性的规定，来加以约束和限制人的行为。

" U9 O+ x6 ]! [- Q5 b; @以规范为中心，以强制力保证施行，或许才能真正改善和根治群体无理性的问题。 制定明确统一的婚闹规范。
' }4 r! V# D# s6 i& v) ^
虽然法律也具有一定的制止和追责效应，但从婚闹这一特殊情境条件来看，群众的非理性所衍生的暴力单靠平日的法律规范根本不够。
3 J/ D- y, J$ t7 G* W
% _! `% W: q( Q# W  j所以根据各地特殊情况专门制定增添符合实际的婚闹规范，并予以强制力量保证实施，至关重要。
& O5 k$ y2 Q3 G/ D& C8 \
其次，明确监督主体。

可以是单个部门负责，也可以是多部门联合。

既需要做到未雨绸缪，防患于未然。利用新婚登记和婚庆公司的优势和机会，事先告知相关婚闹的教育和监督事宜。同时又要保证严格的事后追责，将责任追究于个人，而非群体，明确个人需要承担的责任，以减弱由于群体责任分散而导致的“肆意妄为”。
5 }" [. m3 [3 W: t
- S! I4 S0 ]/ [! c+ J1 C) ?最后，严格惩处违反规范的失范行为。

) ^, O3 x8 J, q! U- k相关部门必须明确自身监管职责，主动严格地追究婚闹失范行为的责任，有效严厉地惩处失范行为。

7 T! P' o! X2 G* q绝不能得过且过，不了了之，让一些不负责任的人继续钻法律规范的空子。做到以儆效尤，以处罚惩罚的手段让闹婚的人做到“心中有度”。
3 \3 G8 k4 W# z9 e3 B: A: U8 [8 a: ?; V
当然，任何事情都不可能完全靠外在力量做到彻底解决，每一个当事人都有义务对此自觉提高自身的相关意识。
5 k1 P7 I2 z$ j: W3 x
6 x8 W# B( `# d0 x6 m无论是闹婚人，要自觉提高个人在群体内的理性意识，道德水平，责任意识和共情能力，避免完全受情绪操控，做出让自己事后后悔的行为。
  a7 U4 g# k) \( r' W8 x+ x% q: H# O
还是被闹人，在任何情境下都要尽可能保持清醒的自我保护意识，在一开始就果断拒绝任何无理的婚闹要求，想尽办法，避免让自己陷入危险无力的境地。
: j! `+ \1 K& v& {
至少自己要始终坚决捍卫自己的安全和利益。一件悲剧的发生，我们要弄清背后促使其发生的原因，但更重要的是，通过看见背后原因，而做出日后行动上的改变，这需要我们每个人的努力。
& V2 {" z3 m: \, [) x
只有这样，我们的思考和反思才是有意义的，这些社会上让人不安的事件和事实才能越来越少地发生。

1 \: k0 R. m, U9 E随之生活在这个社会上的每一个人，包括我们自己，才能更加安心和安全地追求自己想要的生活。
! e) N' D& w. Q7 U/ Z; U- Z3 [
《乌合之众》中有句话是“群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。或许在很多时候，我们在融入人群中时，就是会在自己都不曾意识到的情况下，流露出无意的恶意。

, y( h# M, p1 d: e# f但要知道，社会是一个整体，我们在伤害别人的同时，可能就是在伤害未来的自己。
  q* S9 s+ G1 E* ~6 @, K, W3 J
愿待下次再融入人群时，我们只有“锦上添花”，没有“落井下石”。

2 \5 S; ?  _. z/ F$ r愿每个人都能在人群依旧清醒且善良”
& W7 L9 v) v3 y2 Q. j% }1 E5 ?. Z