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近日,有多名男子“光天化日”下强吻女子, “上下其手”,摸女子的屁股。
这行为听起来就令人咂舌,觉得奇怪又气愤。
" a/ |: U# Z D' D! W* y8 g8 C在现代的法治社会,怎么还会有这样嚣张的事情存在?, _6 m E0 d+ f6 t+ q' o3 M) O" N
3 @& z; m; r* @) C1 {* {: P1 ?# L然而这离谱的一幕,就在几天前江苏徐州丰县的一场婚礼上上演。
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一群男人,在“婚闹”的名头下,对新娘做着无礼冒犯的猥亵之举。& T4 i1 Y7 p8 n3 x6 H6 i
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对于这样的行为,他们解释道:“摸下新娘腚,三年不生病。”“这是‘风俗’,新郎和新娘的家人都同意的,新娘不会生气的。”
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可从网传的视频上可以看到,新娘明明表现出了抗拒和不适。
所以,到底是在他们觉得“合理”的婚闹理由下,新娘“不应该”生气?还是新娘真的不在意被一众男子猥亵?+ U6 `! R8 a9 `0 Q7 F
; t2 ]. Q- G6 _恐怕事实上,新娘不是不生气,而是明明很难受,却又在众人的“玩闹”压力中,必须表现得“合时宜”,而假装不生气吧!
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* }/ B! s0 s( a对于新娘来说,自己的婚礼,本该是最美好最幸福的一场仪式,却因所谓的“婚闹”,成为日后痛苦的灰色记忆。
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( s- t# \1 Y# L7 w" X$ u: Z. W其实问题的关键,不是这种形式的婚闹是否存在,而是新娘确实受到了伤害,并且施害者丝毫不觉得自己的行为有错。首先,我们来看看“婚闹”的由来。
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婚闹是中华传统婚俗习惯,本意是好的,有着“越闹越喜,越闹越兴旺”的寓意,还有“辟邪消灾”的说法。! ^7 s& E: X. z" t! I( M8 f T2 v
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并且在过往的传统社会,很多新婚夫妇在洞房前是没有见过彼此的,这一下子与对方成亲,还要建立亲密的关系,难免会感到十分尴尬。
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这时就需要通过婚闹的方式,让一群人借助游戏渲染烘托气氛,从而帮助新郎新娘缓解尴尬,快速熟悉。* @4 o) T4 G/ W8 z4 T% V" c5 S
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一般来说,游戏主要在迎亲和接亲两个环节时发生,迎亲“闹新郎”,接亲“闹父母”。久而久之就形成了“结婚三日无大小”的习俗规则,可以使婚闹过程与平日礼制有序的严肃气氛拉开,使气氛迅速升温,热闹起来。
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但也正是由于有时候过于追求气氛的活跃和热闹,使得婚闹行为过于自由,毫无束缚,极易走向失范的边缘。1 c& u5 M8 S8 B) ~2 ]* ]+ p
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文明适当的婚闹我们当然提倡,并且继承和发扬。
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但当有些婚闹毫无底线地违背伦理道德,走在违法的边缘线时,婚闹便成了陋俗、恶俗。' ]* h9 P5 }$ e+ v
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8 R& u0 A+ D* [9 p+ {, s但令人奇怪的是,为何平日很正常的人,偏在婚闹场合中能理所当然地做出“禽兽”般的行为?
为什么新娘明明身心抗拒,却并未真的事中制止或事后追责?6 r X, \. ~. Q2 Y* `
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为什么周围那么多人,尤其是新郎,眼睁睁看着新娘被欺负和侮辱,却没有站出来制止或发声?
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他们难道没有道德,没有体会新娘不开心的共情能力,没有基本明辨是非的能力么?9 l) F- ?7 [" a5 R
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我们要知道,“婚闹”的行为主体是一群人,而非某个人。
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这也就意味着婚闹的主体人群和行为特质,会同日常生活中的个体行为有着本质的区别。) {8 B+ ]8 r/ y8 Q1 @. N2 _. L
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大家肯定听说过乌合之众,人一旦像乌鸦一般聚集起来,就容易形成毫无规范纪律的群体。
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婚闹的这群人是以“闹婚”为目的动机所建立的临时性非正式群体,所产生的行为是以“闹婚”为目的的群体行为。
首先,由于闹婚人以群体为特征,而群体最明显的心理特征就是群体认同。
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5 z0 l2 C E2 Z- l9 g因为群体中个体都是为了同一个目的,群体中的个体会认同其他成员的想法和做法,这也正是为何“摸下新娘腚,三年不生病”这种或许并未存在过的说法,传来传去变成真的了。- x7 ^9 H$ @) t& |
" k( E: @0 }$ t3 Z1 _1 M这会进一步强化从众表现,会使个体去个性化。
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平日的道德评价,自我监控能力和行为控制能力都会下降甚至消失,失去个人理性的判断,从而盲目跟从群体中他人,而做出平日不会做出的行为。
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并且,由于婚闹中人们身份的变化,即变身成为“闹婚人”,也就意味着主体身份的行为目的,控制标准都会随之发生变化。5 V, h4 f+ Y+ F
' K6 E4 C" H/ O5 m在这样的婚礼环境上,素日社会道德规范对约束人的行为就会失去效应。
而婚礼习俗各地又有各地的不同,并没有一个成文的统一标准。也就会使在婚闹时具体要“闹”成怎样的程度,没有给出明确的界定。& w: a; n" J& q' S1 O) U2 f
9 W" `3 m0 H/ Z7 q E那么闹婚人在闹婚时,便没有一个适用于该情境的规范和标准来参考和约束。
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/ {9 ]6 F1 A* e于是公说公有理,婆说婆有理。谁都可以“自创”闹婚方式,传来传去便没有人会怀疑是否真的是沿袭来的。
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3 ?; u f+ G+ q/ a5 L5 i8 v采取各种千奇百怪的“闹人”行为,行为之过分程度就难以控制了。
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著有社会大众心理书籍《乌合之众》的作者勒庞说过,群体的行为表现大多都是由情绪操控,其冲动会冲破人们理性思考的控制和范围,而像一群“流氓”一样行动。
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/ u" w1 p3 W% B- C* X+ [ s加上婚闹群体本身又是临时性的,个体的理性意识对群体的影响会更小。
反过来,群体意识对群体中个人意志和情感的影响又会较大。
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群体表现会刺激个体的情绪,激发个体采取相应的行为,并在个体之间相互传递和影响,而形成离谱的恶俗婚闹。0 m3 a; u/ v$ \- @" O+ j! U
$ f0 {$ g: t' b6 Q) m2 i: b- k$ A3 y而且,在群体中,责任会被分散,个体还可能会坚信随着后续临时群体的解散,责任可能完全消失。
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8 D! C! Y0 c8 S" Q- M: |这种认识会使婚闹群体中个人的责任意识大大降低,让他们觉得,自己并不用在事后对失范的行为负任何私人道德上的责任。4 y+ y1 L4 M" t
0 q8 V( w4 i: Z4 T' \另一方面,由于中国人心里普遍对婚礼“顺利”和“热闹”有着规定性的期待,不希望在大喜之日闹得不愉快。
这也就会使新郎新娘,父母长辈即便觉得闹得有点过了,或眼看着被闹的人被冒犯被伤害,也依旧默不作声,生怕扫了大家的兴。6 V, P z; |4 L8 p
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这也正是为什么新娘都被猥亵了,新郎和新娘的父母却没有任何制止的举动。8 d+ g# \+ O9 o+ i
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但这种心理和表现的纵容,会进一步强化婚闹行为的动机,使婚闹越演越烈,产生更加离谱恶劣的闹婚行为。! r N- W' ^$ ~1 l& M
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由此,闹婚闹到能违法违纪的程度也不难理解。% X0 v/ t% G3 E: V3 ^7 z2 f
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无独有偶。
这样的事情绝不是偶然的巧合。
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1 {. O$ P# E: h2 Q5 _早在2016年,山东泰安有一16岁女孩好心去做哥哥婚礼的伴娘,却在婚闹中被十几个男子拉进卧室锁上房门,强行猥亵。
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虽然事后当事人受到了法律的惩罚,可对作为受害者的女孩来说,伤害早已不可挽回。
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此后女孩患上了重度抑郁,本该美好烂漫的年龄,却因此蒙上了一辈子擦不掉的灰色。
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婚闹本是热闹热闹就够了,可一旦闹起来就可能不止是热闹这么简单了。6 N9 ^6 k, l1 P! D; u& p
3 {) l' C5 \: a$ b闹婚人为了追求“痛快”,把自己一时的快感建立在被闹主体的痛苦之上。
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; Z" b4 s1 } u) i7 F' I前有山东郴州新郎新娘被绑树上,新人本该在婚礼上是最体面最美好的样子,却在婚闹的借口下受尽侮辱,狼狈不堪。
到底是在被祝福,还是在被折磨?4 @7 y: ~# m' R0 h6 ?8 m. J. ^
6 t% m) n9 \* j7 P' }好在路人大妈好心叫来警察才作罢。可如果没有这位热心大妈呢?
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# W4 g4 v+ U0 r! j这群闹婚人打算要把新郎新娘闹到怎样的程度,才肯罢休?+ e6 w! r+ l* b9 K7 l. e/ I
5 ]5 {# U) f: f2 p& K' ?$ s还有陕西的一场婚闹上,一对公婆被人用胶带里三圈外三圈绑在树上。
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这对公婆年龄已经不小了,众人用胶带死死缠住他们身体,先不说这样多让人尴尬,就说绑的时间久了连呼吸都是问题。真闹出人命了怎么办?- o4 S m9 y& w* ]% B# y( `
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可在那群欢呼哄闹声一片的闹婚人群当中,没有人会在意这个。# T9 S4 n. U2 J, Y7 u
' {8 P# j! p d) u3 R最残酷的是,还真有闹出人命的案例。
山东婚礼上一伴娘被几名男子在房中脱光衣服性侵,事后曾数次尝试自杀。" ~( }& z2 f/ z1 x6 k
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内蒙古呼和浩特也有婚礼上众人闹婚,拿灭火器狂喷新郎,差点让其窒息身亡。
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陕西安康伴郎将新郎抬起反复重摔,导致新郎十级残疾。! `0 B' ]7 {( H* i- u
! w* Z: R7 h) ]: n$ R海南文昌亲友对伴娘强制灌酒,使呕吐物堵塞呼吸道,当场窒息。
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* p7 x9 l5 T. l河南周口新郎赤裸被绑电线杆,并被众人不断砸鸡蛋,事后没几天便不治身亡。$ [5 G1 P8 L+ h7 K5 b2 T0 P
! o# \: z2 X! g* Q- T本是为了喜上加喜的快乐游戏,如今却走向了极端。
轻则不雅,重则丧命,直接变喜事为丧事。, M& `0 L6 _% z9 o- i7 {
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( r' T) e: Q1 k/ ^" y r" |如果不借助外界环境的改变和相关部门的干涉,不做出实质性或有效性的改变措施,这类恶俗婚闹的悲剧依旧会不断地继续上演。
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在没有明确相应规范规定的情境下,群体行为的非理性极易产生偏差。
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因此,婚闹规范问题不能仅靠个人素质道德的提高和自制作为保障,而是需要一份强制性的规定,来加以约束和限制人的行为。
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8 z+ ^" W$ Z' y9 m" R" k以规范为中心,以强制力保证施行,或许才能真正改善和根治群体无理性的问题。
制定明确统一的婚闹规范。
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5 j$ W3 g, O3 F$ p+ U- R$ I虽然法律也具有一定的制止和追责效应,但从婚闹这一特殊情境条件来看,群众的非理性所衍生的暴力单靠平日的法律规范根本不够。% p4 J! `; C5 U! v
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所以根据各地特殊情况专门制定增添符合实际的婚闹规范,并予以强制力量保证实施,至关重要。
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其次,明确监督主体。
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/ n. ~1 l; r* P3 p1 @# \; ?可以是单个部门负责,也可以是多部门联合。
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既需要做到未雨绸缪,防患于未然。利用新婚登记和婚庆公司的优势和机会,事先告知相关婚闹的教育和监督事宜。同时又要保证严格的事后追责,将责任追究于个人,而非群体,明确个人需要承担的责任,以减弱由于群体责任分散而导致的“肆意妄为”。
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( K# i4 F9 J8 g. l5 h最后,严格惩处违反规范的失范行为。
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相关部门必须明确自身监管职责,主动严格地追究婚闹失范行为的责任,有效严厉地惩处失范行为。
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绝不能得过且过,不了了之,让一些不负责任的人继续钻法律规范的空子。做到以儆效尤,以处罚惩罚的手段让闹婚的人做到“心中有度”。
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( Z- F0 o" |7 Y; l2 l2 B- y# `当然,任何事情都不可能完全靠外在力量做到彻底解决,每一个当事人都有义务对此自觉提高自身的相关意识。
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无论是闹婚人,要自觉提高个人在群体内的理性意识,道德水平,责任意识和共情能力,避免完全受情绪操控,做出让自己事后后悔的行为。7 P; O& U* c5 U- M. R" N7 g% T
2 n0 f8 h* w% B3 F6 U还是被闹人,在任何情境下都要尽可能保持清醒的自我保护意识,在一开始就果断拒绝任何无理的婚闹要求,想尽办法,避免让自己陷入危险无力的境地。; S9 [$ s: k" I5 s6 b- r
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至少自己要始终坚决捍卫自己的安全和利益。一件悲剧的发生,我们要弄清背后促使其发生的原因,但更重要的是,通过看见背后原因,而做出日后行动上的改变,这需要我们每个人的努力。
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- ~% a, C; k/ T- J9 e只有这样,我们的思考和反思才是有意义的,这些社会上让人不安的事件和事实才能越来越少地发生。
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/ @! a. K% C |; \, I2 P5 J1 _随之生活在这个社会上的每一个人,包括我们自己,才能更加安心和安全地追求自己想要的生活。
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《乌合之众》中有句话是“群体会让每个人在其中的错误缩小,同时让每个人的恶意被无限放大。或许在很多时候,我们在融入人群中时,就是会在自己都不曾意识到的情况下,流露出无意的恶意。0 G! d5 A1 i6 M
6 r1 q! c' d0 E; r! O但要知道,社会是一个整体,我们在伤害别人的同时,可能就是在伤害未来的自己。
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愿待下次再融入人群时,我们只有“锦上添花”,没有“落井下石”。0 q1 H0 n4 O0 b% o
4 D2 q7 I' E6 e. i: S" P8 N3 A: U愿每个人都能在人群依旧清醒且善良”) q0 R' S8 y1 j$ c* g' A1 W
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