浙江一起荒唐的“借种生子”引发的伦理闹剧

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近年来，不少夫妻有着“不孕不育”的烦恼，有需求就有市场。不少志愿者将自己的精子通过医院捐出去，捐献给相应的生育研究机构，解决了不少无法生育的夫妻的烦恼。

由于捐精对身体没有什么坏处，又可以帮助到他人，不少男性向社会贡献出了一份力量。可是小部分人还是没有从中获得利益，因为他们不知道“捐精”的说法，也不愿意有一个“别人的孩子”，这样的自相矛盾，造就了悲剧的发生。

程亮和方琳是浙江嘉庆的外来务工人员，两人在2007年结为夫妻。程亮想成为父亲的想法很迫切，可是方琳却一直怀不上孩子，肚子看着没有一点动静。程亮起初以为是方琳的问题导致怀不上孩子，就带着妻子去医院检查，可检查结果出来一切正常。于是程亮自己也接受了检查，检查结果显示是他身体的问题。作为男人的程亮感到很羞耻，挫败感很强，觉得愧对妻子。虽然方琳没有和他提出离婚，可这件事总是在程亮的心里卡着。

程亮的堂姐有三个孩子，长得可爱又聪明伶俐。一家五口每天热热闹闹的，看上去其乐融融。程亮特别羡慕，他觉得堂姐夫的身体肯定是没有毛病的，于是和妻子方琳商量，要不要找堂姐夫“借种生子”，方琳也特别想要一个孩子，欣然同意了。二人找到堂姐夫，表明了此次找他的目的，堂姐夫表示“包在他身上”，后面的事情顺利成章。不过这件事情只有他们三个人知道，不敢告诉堂姐。毕竟不是很光彩的事情，而且哪个女人受得了丈夫做的这一出呢。夫妻二人不敢告诉堂姐，堂姐夫更是不敢告诉他老婆。

2009年10月，方琳顺利生下一个男孩。程亮只想爸爸，并不在意这个孩子是谁的，他感到很开心，围在方琳的床边逗孩子。

可是堂姐夫在此时竟然提出要继续和方琳保持亲密关系的要求，方琳一口回绝。堂姐夫勃然大怒，问程亮夫妇要费用，并说，要么继续和自己保持关系，要么这个孩子他就抱走，毕竟就算到了医院验血，这个孩子也是自己的亲骨肉。经过堂姐夫这一闹，堂姐也知道此事。她常常怒气冲冲的跑到程亮家里闹，还总是对方琳大打出手。

为了解决孩子的抚养权问题，程亮和方琳在警方调解无果后转而寻求法院帮助。此案特殊之处在于，程亮和方琳为了要孩子选择的“借种生子”办法不仅有悖于社会伦理道德，也为法律所禁止，从法律角度而言程亮堂姐夫的确是方琳孩子的生父，根本改不了。最终程亮和方琳听法官的话放弃了诉讼，去向堂姐夫沟通协商，解决孩子的抚养问题。

宋明帝刘彧，字休炳，南北朝时期宋文帝刘义隆第十一子，他是个荒唐的皇帝。因为自己生不出孩子，所以就想让自己的嫔妃们去“借种生子”。虽说男人都很讨厌被带绿帽子，但宋明帝作为一国之君膝下无子嗣，会影响继承。宋明帝的目光锁定在李道儿身上，李道儿正值壮年而且饱读诗书，他的基因应该不会差到哪里去。司马光在《资治通鉴》中说刘彧有意将爱妾陈妙登赐给李道儿，等怀孕后就接回来。可是一个孩子哪够？于是他想出来一个残忍的办法，派人去诸王的王府里去看，如果有怀孕的孕妇就捉到宫里来，产下男孩就把母亲杀了把儿子留下，然后分给宫中的爱妾，称作是孩子的生母。就这样，他拥有了十一个儿子。

如果想要一个孩子自己却没有生育能力的话，可以选择做试管婴儿或者去领养一个孩子，而不是做这么冒险又有违公序良俗的事情。而且现代这会也不是封建社会了，无论有没有孩子都不会影响什么。

像程亮和方琳这样，夫妻双方有一方没有生育能力，另一方采用人工授精或者别的方式得到一个孩子，这算不算婚生子女呢？根据《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国民法典〉婚姻家庭编的解释（一）》第四十条相关内容：婚姻关系存续期间，夫妻双方一致同意进行人工授精，所生子女应视为婚生子女，父母子女间的权利义务关系适用民法典的有关规定。民法典司法解释明确了人工授精生子的法律地位，但前提是“夫妻双方一致同意”。

在这种情形下，父母子女的权利义务，和一般婚生子女与父母之间的权利义务没有区别，父母应依法承担抚养义务，其他赡养、财产继承之类问题也不会有什么复杂纠纷。

卫生部2001年发布的《人类辅助生殖技术管理办法》及《人类精子库管理办法》明确规定，禁止以任何形式买卖配子、合子、胚胎。医疗机构和医务人员不得实施任何形式的代孕技术。其次，从道德观念上看，“借种生子”有悖中国的传统道德观念。同时会产生很多的不良社会影响，应当予以禁止。

人工授精是合法行为，在法律、社会道德所允许的范围之内，并且医院有严格的保密措施，不致泄露案件所涉未成年人真正的父亲为谁，直接认定为婚生子女有利于保护未成年人的合法权益。而“借种生子”则完全不同，这种行为并非合法行为，也为社会道德、伦理所不容，所产生的后果也不同。

想要一个孩子的迫切心情可以被理解但是“借种生子”的行为却不能被认同以及被社会所接受。不顾后果只图便利的行为只会留下许多麻烦，而遵守法律却能够保障自己的合法权益。

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