中国女人的悲剧：变成家庭所有财产

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来源：凤凰网综合

只要家庭和私有世袭财产仍无可争辩地是社会的基础，女人就会处于社会的最底层。

在女性地位不断提升的今日，我们的社会两性究竟是否平等的问题，依旧存在于社会学者的课题和平常百姓的生活中。无可否认，男人在社会中承担了更多的角色和压力，但女性是否就因此需要相应地降低自己的地位？在看似“同工同酬”的男女平等社会，为何女性还认为自身处在“不平等”的地位？
9 ~  ]. n7 G4 d3 ?: s老母为儿买房状告女儿要钱
8 c# k# r# K7 ~+ g, @* L据《北京晨报》报道，八旬的刁老太因远在深圳的女儿拒绝出资帮哥哥在北京买房，与女儿决裂，并一纸诉状将其告上法庭，提出每月8000元赡养费及支付300万元购房款等一系列诉求。报道称，刁老太及丈夫随儿子谢先生租房居住在北京，女儿则在深圳一家上市公司任职。刁老太认为女儿挣钱多、经济条件好，应当帮忙境况不好的哥哥谢先生在北京买房成家，并将自己名下的股票赠与哥哥。遭拒后，刁老太和儿子认为对方为富不仁，不念手足之情，在今年4月，刁老太又将女儿诉至法院，要求对方向自己支付巨额赡养费。
3 @; |# f8 r4 B3 o1 v  y- j/ k女性=私有财产？
在《第二性》中，波伏娃认为女人在私有财产出现以后便被废黜了。因为在多少世纪以来，女人的命运始终同世袭财产的历史有着密切的联系。男人关心财产胜过关心他的生命。无论是对他的众神还是对他的孩子，男人都不同意与女人共享。他不可能彻底地、永远地实现他的权利要求，但在父权时代，男人却完全夺走了女人对财产占有权和遗赠权。
就此而言，这种做法似乎是合乎逻辑的。假如女人是继承人，在很大程度上她要把她父亲家庭的财产转给她丈夫的家庭。于是她被谨慎地排斥在继承序列之外。但反过来，由于女人一无所有，她也就没有了做人的尊严。她本身就是某个男人的世袭财产的一部分：最初是她父亲的，后来是她丈夫的。
2 O; C( Z+ D1 A% P在古时严密的父权制度下，从男孩子或女孩子出生那天起，父亲就可以把他们处死。但若是男孩子，社会通常会对父亲的权力加以限制：每一个正常的男婴都有可能活下来，而遗弃女婴的习俗却广泛存在，这个现象如今在中国的许多偏远地区依然屡见不鲜。
* }  J) \  x$ W& Y0 M; m当妻子既属于父系氏族又属于婚姻家庭时，她便设法在两组关系之间保持一种不容忽视的自由。这两组关系是混乱的，甚至是对立的，每一组都足以支持她反对另一组。
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例如，她常可以在选择丈夫时自作主张，因为婚姻只不过是一件世俗的事情，并不会影响社会的根本结构。但是，在父权制度下，她是父亲的财产，父亲根据自己的意愿把她嫁出去。后来在附属于丈夫的家庭时，她不过是丈夫的一份动产，是她新加入的那个氏族的一份动产。
' L8 |; ?' v( T) l7 [2 G/ i只要家庭和私有世袭财产仍无可争辩地是社会的基础，女人就会处于社会的最底层。
& T' H, K8 [( {# B) S5 ?- n, g女性权益，既有外在事实上的不平等，也有内在感觉上的不平等
% s3 G+ g8 [0 u, P不少女性认为，男女大体上是平等的，但在某些不太重要的方面，略有不平等的感觉。著名社会学家李银河在谈论“中国女性地位的问题”时指出。“我在工作中没觉得男女有什么区别，主要看自己的能力。只是在调动工作时能觉出来男的容易女的难。”
一位离婚女性说：“过去我没觉得有不平等，尤其我们单位女同志多，所以没觉出来。可离婚以后，别人都同情我，好像一个女的没有个男的就不行似的。现在谁一跟我提这个我就反感。我的婚姻失败就是因为我太依赖男的了。别人的同情在我看来就是不平等。”
3 B) q% I0 U) ?8 s7 y不少知识女性并没感觉到外在形式上的不平等，但还是能感到有一种心理层面的、微妙的不平等：“从知识女性角度看，社会平等对我们来说不是很大的问题。从发挥自己的才干、创造自己的生活天地上，没感到来自男性的压抑。但是在观念层次上对女性的歧视还是存在的，尤其在学术界。学术界的男性中心比其他任何一界都顽固和明显。
李银河时常感到，对于那些从女性出发的观点，男性会嗤之以鼻，好像不屑与你争似的。女性总是不自觉地更重视人和感情，因此常常会有被攻击被伤害的感觉。社会逻辑的男性化在学术观念上是根深蒂固的。”
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