农村已是衣锦难还乡

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" \) o. N; c) s. i8 g$ N, s                                都说故土难离，安土重迁，若是故土没有了故人，又该迁向何处？ 背井离乡是条不归路 , k  T+ m$ w# K9 _" `8 A 时常会觉得，背井离乡对于故乡来说是条不归路。但时常又会憧憬，憧憬着有一天，我们的乡村能如贺雪峰教授笔下描述的那样“温饱有余的农民可以继续享受青山绿水和蓝天白云，可以继续享受家庭和睦和邻里有爱；可以继续享受陶渊明式的‘采菊东篱下，悠然见南山’的休闲和情趣。劳作是有的，却不需要透支体力；消费是有的，却不一定奢华；闲暇是有的，却不空虚无聊”。农民能过上一种“低消费高福利”的生活，过上一种体面而有尊严的生活。 人，才是故乡最大的动力和活力。可是改革开放后，城市巨大的物质利益刺激以及城乡间巨大的生活方式的差异，无论是打工还是上学，几乎全部的适龄劳动力都选择了进城。而农村也就只有过年的时候显得稍微有点人气。每年年底小乡村赶集的时候，车子已经多的连行人都难通过了。说车多，不光是数量，还可以看出地域，各地牌照的车都有，这说明打工，珠三角不再是唯一的选择。从大桥修建、铺设水泥路开始，路通了、宽了，乡村却变得日益安静了。也只有在过年的时候，城市的租客们回到故乡，能给故乡带来短暂的车水马龙。可是这样的日子毕竟很短，租客们会像过客一样，和故乡匆匆告别，迁徙到城市。家，有时候甚至就是连锁酒店，住几天，就走了。留下睡过的床被，父母洗干净，晒好后，又匆匆收进柜子里，等待下一个过年的到来。年底的繁华掩盖不了乡村的凋敝。 衣锦还乡，旧指富贵以后回到故乡。可如今，农村恐怕已经是衣锦难还乡了。首先是回乡以后难以维持衣锦的生活。常听打工返乡后的人说，在家挣不到钱。田地、山地、柑橘、甚至养猪，都挣不了多少钱，用农民的话说一年到头累死累活赚的钱也不如打工挣得多。所以，不得不选择外出。钱，成了进城的原始动力。农村，终究支撑不起你的城市生活。而那些能在农村生活下去的劳动力，基本上都有份不错的手艺，比如说修房子，修路或者石碑等。有了钱后，回村以后才能建房、买车，才能过上比留守村民相对衣锦的生活。有了钱以后也才能考虑子女的进城教育问题。社会给我们的印象是：农村家庭的教育投入远远比不上城市家庭。从绝对数上来说的确是这样的，但是从相对数来说，农村家庭对后代子女的教育投入占据了家庭投入的绝大部分，没有哪位父辈愿意再让他们的子女留在农村。或许在他们眼里，城市，是一种身份的象征和一种努力的回报。对于吃住自给自足的农村家庭来说，教育，是让孩子进城和摆脱农民身份的最普选的途径。如果有钱，没有人愿意背井离乡，没有人不愿意让自己的孩子接受更好的教育。常听打工族们抱怨，回家或者出门，大包小包，像逃难似的。但是对于有些年轻人来说，离家又何尝不是逃难呢？ 有时候总觉得有些事离你很遥远，可是这些事总会通过各种各样的途径有意无意地渗透进你的生活。离家逃难，因为害怕相亲、逼婚、赶婚礼……更害怕遇到昔日的同窗教他的孩子喊叔叔或者阿姨。这恐怕是80、90后过年害怕回家的重要原因吧。每年回家都要赶不少婚礼，昔日的好友都成双成对，于你来说，多多少少会有些着急。更不必说整天还有七大姑八大姨的逼问，虽然父母不说，但是也能想到这些大概都是父母的授意吧！ 衣锦难还乡，因为回乡已经难遇“故人”了   J# C/ O0 T( g: ]" Z, x& ^) M; b: I, J 比起祖辈父辈，或许我们的亲情更淡薄了。新中国成立60余年来，经历了“人多力量大”的时代，血缘关系成为家族的纽带。从上个世界60年代开始，村里大的家族不断出现，并且随着时间的流逝，呈金字塔型结构不断延伸，越往下族员越多。由于住得近，长辈、小辈分得很清楚，规矩也很细。爷爷在世时，听他说有六兄弟，老大当兵以后就此消失，失去了联系。其他五兄弟，后来分得很散。记忆里常常见到的就是爷爷和五爷爷会经常走到一起。幺爷爷我见过一面。因为爷爷排行老三，和四爷爷住在一起，所以四爷爷的孙辈也就是和我一辈的差不多我都认识，因为住得近，走动得多。但是当我们长大，我们又带回另一半的时候，即使是住得近的经常走动的，也不一定能全认识。最近我们这辈弄了个微信群，进群的时候我们都是先介绍爷爷，谁谁是几爷爷的孙子、孙女，谁谁是几爷爷的外孙、外孙女，谁谁是几爷爷的孙媳孙女婿……从爷爷辈到我们这辈，仅仅半个时代，孙辈们几乎就不认识了。父辈们比我们强很多，他们最起码认识，看见谁谁父亲能清楚地知道我该叫他叔叔还是伯伯。不光我们同辈彼此不认识，就连父辈们的叔叔伯伯也可能不认识我们了。今年正月，去二爷爷家的一位伯伯家里，自我介绍时那位伯伯根本不知道我是谁？直到姑父说起我父亲的名字…… 时代在变迁，这一现象的发生也越来越明显，金字塔越往下，血缘亲情越淡薄。等到我们的子辈和孙辈的时候，当坐到同一张饭桌上，那种亲情的陌生感，能想到该有多么可怕。等到我们想衣锦还乡的时候，会不会也是“儿童相见不相识，笑问客从何处来”。这样的故乡怎么回？亲情淡薄了，邻里之间亦是。血缘关系尚不能维持几辈，更别说邻里之间了。金钱，能勾起人的原始欲望，亦能攻破邻里之间传统的坚守。“经济社会”这个词已经不是第一次在农村听到。我不知道该怎么定义这个“经济社会”，但是在有些人眼里，可以简化为“钱”。钱在有些人眼里似乎已经能买到“良心”了。邻里之间有吵架的、有为了鸡毛蒜皮的小事大打出手的、有对簿公堂的……当很多事情被用钱来衡量的时候，昔日的熟悉感就没有了。故乡也就不是所谓的故乡了。 ( q+ I5 B( h+ `( x6 I. l; o衣锦难还乡，因为回乡已经难遇“故景”了 水田不再种水稻，山地不再是山地，路不再是曾经的路。祖辈们或许还没想过这样的问题，但是常听父辈们说起这样的问题，这么多山地田地以后该怎么办？祖辈们把土地交给了父辈们，父辈们又该交给谁？曾经何其珍贵的土地，荒芜的越来越多。我们这一代小时候还和父母一起上山摘过茶，打过桐梓，一起栽过杉树。但是随着时间的流逝，大多数也不知道哪些山地是自家的了，更别说我们的小辈了！ 最近一次上山，是2013年元月，父亲说带我去看看家里的山地，差不多有八年没去过了。曾经的羊肠小道早已杂草丛生，不见踪影。山上的杉树已长得很粗、很高。但是板栗树不知道哪年就被别人砍走了，估计是当柴烧了。山地被抛弃或许我们有理由说是离居住区远，但是就在居住区旁的田地呢？它们照样难逃被抛弃的命运。处于鱼米之乡的洞庭湖流域，大米是主食。随着水稻产量的增高，以前还种两季，现在也就是种一季了，科技的进步是不是不可避免地带来了人的变懒。再加上外出打工，很多农民根本就不种地了，能找到别人种就给别人种，找不到就干脆荒了。种或者不种，国家的补贴照样会给。很多良田已经变成了宅基地。稍微有心的还会在山地、田地种上柑橘、茶叶，他们不要收成，种上只是证明，这块地是自己的。 从农忙时节来看，祖辈们还在坚守着土地，父辈们坚守的已经不多了，而我们根本就没有出现在农忙时节的故乡。现在听的最多的是，这几年树都长起来了，山上的野牲口也变多了。植被的繁盛可以说是件好事，但是这又预示着村庄的更加凋敝。 , B  b2 G9 t: ~* `; n7 v9 h衣锦难还乡，因为回乡已经难遇“故乡生活”了 城市能够吸引人固然是因为有它的魅力和生活方式，而乡村能坚挺地存在，亦是由于有它独有的生活方式。我想乡村的生活方式中，“劳作”一定占有绝大部分吧。 外公外婆或许就是我见过的最典型的乡村生活方式吧。外婆出门走亲戚，很少会在别人家呆过一晚上的，她会惦记着家里。她养的猪，她牵的羊，她种的红薯，她掰的苞米。外公也是，七十岁的高龄了，他依然会惦记他在山上下的套，他依然会唤上猎狗，背起猎枪……在我的印象里，外婆很少会休息，每天都是天刚黑就睡了，刚亮就起来了。每次去外婆家，我看到的外婆每天不是在厨房里忙，就是在山上忙，要不就是猪圈里看她养的猪。真的很少很少看她休息。对于他们来说，劳动成为了习惯。所以他们也不太习惯用现在科技的东西，对于他们来说，他们最相信的莫过于自己的双手。作为祖辈，外公外婆对得起土地。只是他们或许不愿意去想，当我们回乡，还能否扛起锄头，还能否找到那条他们曾经踏了无数次踏出来的上山的路。所以有时候他们会对着土地感叹，觉得对不起土地，他们害怕百年之后，土地会在后辈人手里糟践得不成样子。 劳作是“故土生活”的一部分，我想除了劳作以外，“故土生活”里一定不能缺少文化吧！昔日的故乡还能大家聚到一起看电影，看杂技表演，彼此之间聊得很开心，场面很热闹，生活虽清贫但是起码精神富足。喜欢和老辈们聊天，听他们讲讲以前的事，包括靠人工修水库、修电站，他们说那时候有干劲，现在年轻人肯定不愿意干这些重活、脏活。他们也说相比于以前，农村的大学生更多，甚至博士也不少，但是这又能说明什么？农村根本留不住人。 我曾问过一个朋友愿不愿意回乡一起做点事？他说不，我问为什么？他说没前途，没希望，回来不知道该干什么？山，就那几棵树；田，荒了那么多；河，早被挖得千疮百孔。更可怕的是周围的那么多双眼红的眼睛，很难把大家聚拢到一起做点事。在外呆惯了的年轻人和土生土长的农村人，都是需要文化滋养的，有盼头地活着人才会有精神。可是现在呢？“送教下乡”很难吸引农民，农村广播一般也不开。即使组建了所谓的文艺队，从事的也是商业演出。农民闲、忙时都打麻将，麻将馆开的遍地都是。图书室在哪？书店在哪？体育设施在哪？这一些，在农村严重不足。 % w/ x5 K( z' M* ~5 K" |6 {衣锦难还乡，因为还乡时的我们已经出现了分层 % M- Z) L0 l7 z 每年回家，都会和一起长大的小伙伴聊聊。他们大多只念完初中就出去打工了，在他们眼里，或许我是读书人，跟他们可能聊不到一块。但是有时候他们说出的一两句话或许就会震撼到你的心灵，让你想清楚很多事。有时候我不明白，都是一起长大的小伙伴，为什么有的会格外的亲密？直到某天，有个跟我聊起他们刚进城打工那会露宿街头的场景。这些，或许是我在校园生活里从来没有想象过的。举目无亲的地方，只能抱团取暖。他对我说：“人，走着走着就分层了”。“分层”，瞬间就让我想明白了。校园生活和社会生活毕竟是两条线。而这两条线带来的两种生活环境之间总有某些隔阂吧！即使都经历了社会生活的磨练，那些混得好和混得不好的，终归会有某种打不破的隔阂吧。所以有位亲戚在电视上看到某位副县长的时候，会告诉我那是她的同学，但是现在跟她没有任何关系！上学的时候会有人告诉你，你不应该只想着房子、车子；离家的时候会有人告诉你，你应该心里装着国家，装着故乡。可是回乡的时候，才发现，除了家人，故乡又何时装着你？ % A: l" j3 B2 N4 ^7 J2 M1 n" d故乡不再是故乡 3 Y& y: P# t" d, w9 k 我想，如果有“人”，故乡终归会好一点。60后的父辈被迫还乡的时候，土地对他们来说就像鸡肋，丢了可惜，但又缺少对它们的激情，他们或许已难建故乡！而80、90后的我们，或许更愿意赖在城市里，也不愿意面对凋敝的乡村，更别说建设故乡了！就连那些天天喊着新农村建设的乡村干部，也都是周五就回到了城市的家中。乡村何以寻出路？ 都说故土难离，安土重迁，若是故土没有了故人，又该迁向何处？每一个地方值得留恋都是因为那里有温暖你的人，倘若有一天，故乡不能再温暖你，当你回来，你发现昔日的邻居跟你说的是这个社会已经是金钱社会了，昔日的泥路也找不到了，那些儿时的茶园，捅过马蜂窝的古树，光着屁股泡澡的河流，陪伴着你童年的橘子树，还有你回家时开口必叫的爸爸妈妈等等，当这些都没有了的时候，故乡，也就只有在记忆里了。 人言落日是天涯，望极天涯不见家。愿我们的社会、我们的故乡能“老吾老以及人之老”。愿天下的祖辈都能在阳光般的温暖中度过最美的夕阳生活，愿我们的爸爸妈妈都能过上“你养我长大、我陪您变老”的生活。