走过鸡足山/散文/张礼

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我与好友老亮，从宾川县城坐车到鸡足山的山脚下时，是下午四点多，进入山门后，看见三五成群的人，沿着石阶缓缓下来，偶尔看见有游客悠闲地坐在滑竿、躺椅或轿子上，被人悠闲地抬着下山，有的地方石阶很陡，抬竿的人咬着牙关，可见满脸的汗水。我与老亮私下商量了一下，决定不是骑马上山，也不坐索道缆车，更不会去想，坐在滑竿或轿子上被人抬着上山。而是直接用两条腿走，累了就找个店或干脆就住在山间的寺庙里，这是我俩来登山前就计划好的。

鸡足山坐落在川滇交界，古称青岭山，又称九重山，鸡足山是中国五大佛教圣地之一，也是南亚最著名的佛教圣地。鸡足山，得名于山形，西望苍山洱海，北瞰金沙江，因山顶耸立于西北，尾在东南，前列三峰，后拖一岭，酷似鸡足之五爪，故而得名。鸡足山以其雄、险、奇、幽、秀而著名，最高海拔天柱峰3248米，最低海拔沙址河1780米，相对高差1468米。鸡足山是我国闻名遐迩的佛教灵山，与峨眉、普陀、五台、九华并称佛教五大名山。五台山，位于山西五台县，传说是文殊菩萨的道场；普陀山，位于浙江舟山，是观音菩萨的道场；峨眉山，位于四川省峨眉市，是普贤菩萨的道场；九华山，位于安徽省青阳，是地藏菩萨的道场。而云南宾川的鸡足山，是释迦牟尼大弟子迦叶菩萨的道场。

鸡足山地处横断山脉边缘，被三条较大型的断裂带所切割，构成了鸡足山的危崖陡壁、山峦叠嶂、奇峰汇聚、百涧争鸣的地貌。没着一级级的石阶、或一段段的土路，路两边可谓景致万千，峭壁和原始森林一览无余，满眼的苍翠，遮天闭日的古树老藤莽莽苍苍。小道上常见松鼠奔跑的影子，林中不时还听到野鸡的啼鸣，让人每每感到惊喜。

我们到闻名于耳的祝圣寺时，已是傍晚，天色已暗淡下来。此时看到祝圣寺正在修缮中，走到大门前，见一个六十多岁的老和尚，拿着一把长长的扫帚，正在扫施工留下的一些尘土。我见老和尚慈眉善目，颇有好感，就双手合十地上前说话。还没等我开口，却见老和尚把扫帚靠在身旁，也是双手合十地说：“施主，还没用饭吧，到不到寺里吃些斋饭”。

听到吃饭，我此时才感到肚子真是咕咕叫了。就说：“真饿了呢，寺庙还供饭吗”。

老和尚笑笑说“不是白吃，外人每人收五元钱，这是对外的规矩”。老和尚说着，还顺手摸摸自己白森森的头。

祝圣寺，原来并不是寺，而是庵，始建于明朝初期，一度荒废。相传，清朝光绪年间，始建祝圣寺的是一名号虚云的和尚。当年虚云和尚云游四方，来到鸡足山，发现自唐以来，鸡足山虽然已建35大寺，72小庵，但按照天罡地煞之数尚缺一寺。于是决心亲自建一宏伟寺庙凑足108之数。他四方化缘，足迹遍及东南亚。三年内终于募集到黄金一万多两，在九重岩下原钵盂庵旧址上，花了整整十年时间，在庵的基础上建筑了寺。并由光绪皇帝亲赐为“护国祝圣禅寺”。后又由慈喜太后亲赐鸡足山“敕护国祝圣寺光明如来玉石宝印”一方。祝圣寺的寺庙建在树木园林之中，它既是寺，又是园林。从此，祝圣寺便香火不断，香客云集。后来，僧众为纪念虚云和尚，将其塑像栩栩如生地雕塑于寺侧的亭子内。

进入祝圣寺，首先映入眼帘的是由著名佛学大师赵朴初亲自提写的“祝圣禅寺”四个行书大字，进门是一个横长的天井，正面是祝圣寺大殿，寺名仍由赵朴初书写。殿门两边是赤身的哼、哈二将雕像，大殿内金碧辉煌的释迦牟尼金身慈眉善目，左右各手书一匾云“南无本师释迦牟尼佛”。殿墙四周，五百罗汉或坐或立，栩栩如生、神态各异，构成一幅西方极乐世界极乐图。释迦牟尼佛像背侧供奉着文殊、普贤等菩萨，金身都熠熠生辉，神态安详。我们进殿时，没有逢上和尚做课，没有钟鼓罄跋之音与和尚们黄钟般的唱经声。不过，步入大殿，仍能让人产生出一种庄严肃穆的感觉与意境。

进入寺庙里的饭厅，看见稀稀拉拉的还有几个和尚在用饭，我与老亮交了十元的饭钱，掌勺的和尚给打了几个菜，一人一碗煮青菜，一个红烧茄子，一个豆腐鸡（豆腐做的鸡肉），饭自己弄，在一个大甑子里，想吃多少都行。这斋饭的味道还不错，尤其是那豆腐鸡，还真有点鸡肉的味儿，不知是如何弄的。

刚吃好饭，有个小和尚过来问，今晚是否在寺里睡觉。此刻我觉得心里有股暖暖的血液在流动，这不是雪中送炭嘛。小和尚又说，外人住每人需交五元的床费。这年头，五元还能算钱，我赶忙说：“睡睡睡！谢谢小师傅”。小和尚对我笑笑，摸着自己的小光头走了。

第二天一早从祝圣寺出来，不大一会，我们就到了无衣和尚修行并降伏巨蟒的空心树景点。相传在清朝光绪年间，广西有个县官，敬仰鸡足山的虚云和尚，毅然去官并抛妻离子前往鸡足山拜师学佛。途经昆明时，听说虚云和尚在华亭寺讲经，连忙去寻找。谁知虚云已经讲完经到东南亚诸国云游去了。

此时县官老爷恨自己无缘，不住地唉声叹气，华亭寺长老见状，问了缘由后，劝其在华亭寺受戒。无可奈何之下，县官在此勉强受了戒。可是，却不接受长老的袈裟。第二天，县官执意要到鸡足山，长老再次授予袈裟。县官说：“师傅，我不要衣。”

长老破颜一笑道：“传衣不要衣，也有这灵气。六根须清静，佛名叫无衣。”

听了长老的禅语，无衣欣然接受了袈裟，并拜别长老奔向心目中的圣地——鸡足山。无衣在路上日夜兼程地行走了十天，当来到鸡足山一棵参天大树旁时，正是夜半三更时候，又累又饿的他准备靠在大树上休息一会，却欣喜地发现树是空的。于是，干脆钻进树洞打坐参禅。刚刚入定，突然两道刺眼的白光从头顶上方直射下来，接着一条水桶般粗细的巨蟒唰的一下窜下来，将无衣紧紧箍住，并张开血盆大口，立刻就要吃掉无衣。只见无衣不慌不忙地拍了一下巨蟒的头，让巨蟒先稳定下来，然后念起华亭寺长老刚教的六字真言，巨蟒立刻被降伏，并向无衣和尚表示了皈依。
7 P0 Y$ w* a" h　　在这棵老空心树前，我久久默立，感受着这口口相传下来的故事。这棵迄今已有700多年树龄，高32米，有五六人合抱那么粗的高山栲（当地人叫大栗树），可见靠树根一段的空洞内，尚留烟熏火燎的痕迹。大栗树至今仍然绿意盎然，生命力旺盛。

鸡足山不但佛学渊源绵长，留下来的文人墨客传说故事也相当多。徐霞客、吴道子、徐悲鸿、杨升庵、李中溪、屈尔泰、董其昌等都曾游历过此山，并留下许多诗词墨宝。我觉得最为感人的，要数徐霞客“鸡足葬静闻”的传说了。
　　相传在明崇祯年间，年已五十一岁的徐霞客开始了大西南地理考察的万里之行。在南京通福寺与静闻和尚相识后，两人一见如故。静闻听说徐霞客要到鸡足山考察，他也正好有这个夙愿，于是两人遂结伴前往。在船行湘江时，被一伙盗贼袭击。静闻和尚与盗贼搏击中，不幸负伤坠水，半年后去世。徐霞客为了完成静闻和尚“经供于鸡足，骨归于鸡足”的遗愿。毅然挑起了同伴的经文骸骨，栉风沐雨、餐风露宿，于崇祯十一年（公元一六三八年）腊月，到达仰慕已久的鸡足山。并在文笔峰下一条潺潺流淌的泉水旁，掩埋了静闻和尚骸骨，并将静闻刺血抄写的《法华经》供奉于藏经楼中。
* H3 v, ?" K' j- N" q& a　　徐霞客在考察鸡足山期间，曾留下许多脍炙人口的诗句华章。在登绝顶四观峰时，写下了《东日》、《西海》、《南云》、《雪观》四绝。其《日出》诗云：“天门遥与海门通，夜半车轮透影红。不信下方独梦寐，反疑忘打五更钟。”

在观赏西边的苍洱时吟道：“万壑同观一壑沤，银河遥点九天秋。沧山下界何须问，直已乘槎到斗牛。”在《南云》一诗中吟道：“白云本是山中物，南极祥光五色偏。蓦地兜罗成世界，一身却在玉毫巅。”观赏北方玉龙白雪时让他激动不已，以《雪观》为题吟道：“北辰咫尺玉龙眠，粉碎虚空雪万年。华表不惊辽海鹤，崆峒共对藐姑仙。”我觉得徐霞客游历散文写得不错，而诗词也写得华丽而一气呵成，有景有物，不是庸俗之物。

据说鸡足山拥有四十座奇山，十三座险峰，三十四座崖壁，四十五个幽洞，百余处泉潭。游鸡足山不仅可以领略千岩竞秀、古木参天、百涧争鸣的自然情韵，有机会还可以感悟“十里松风香雾迷”和“天开佛国云为护”的灵光圣迹神韵。特别是登上海拔3248米的天柱峰放目纵览，蓝天白云的映衬下，远远望去，但见山中奇峰汇聚，危岩千仞，可见旭日在东方地平线上渐渐升起。而位于鸡足山最高峰天柱峰山顶的楞严塔，是鸡足山的标志和象征。

朝圣鸡足山的信众颇多，有的是去诵经治病，据说到鸡足山诵经后，有不少病人痊愈的事例；有的是去看鸡足山上的佛光，看佛间的圣境；有的去放生增福延寿，鸡足山腹地的原始森林里，仍然生活着无数放生的精灵。而更多的游人，可能若我一样，无所谓欲望无所求的人，到那里只是走走看看，寻求的是一种自身的快乐与愉悦。

云南鸡足山何时成为佛教名山已不可考，但按照“迦叶尊者守佛衣于此以待弥勒”的说法，那应该是从佛教的开山鼻祖释迦牟尼的大弟子迦叶到来之时算起，也就是说应该有2500多年了。遥想当年，迦叶尊者不知是经历了多少千辛万苦，从遥远的印度到达云南宾川，又不知是经历了什么样的艰难险阻，才登上这毒蛇猛兽出没的鸡足山，并在这里设立道场等待弥勒降生。在与鸡足山有关的古人中,我最敬佩的是虚云和尚与徐霞客，虽然我只能在历史资料中诵读他们，但仅仅只是读上一遍，就在我的生命中挥之不去了。一座山的灵气，不仅仅是源自于山本身，只有真正融入了淳厚的人文内涵，山才能真正成为名符其实的灵山，并让人认可。而山的灵气,更需要人们用心灵去感悟。.

快到天柱峰金顶寺时，行走的台阶变得陡了起来，就象上天梯一样，由于走的时间过长，此时真有点腰酸腿颤，好想停下来休息片刻。

上到金顶，方知金顶除了白塔的雄伟，寺庙同样的雄浑辉煌。金顶虽为鸡足山的最高峰，但上面平而且宽，还建有四座各自独立的大殿，其周围还建有许多有相当档次的宾馆设施。走在金顶寺四周的围栏边，感觉人会忽然间飘飘欲仙起来，举目四望，连上山的路也看不清了，只见白茫茫一片云海，缠绕在嶙峋峥嵘的山崖上，不一会只见云海奔涌而来，冲过围栏直上云霄。千山万壑的松涛声，伴随着云海而来，仿佛那云海中正发生着激烈的海底之战，如万马在嘶鸣，似千军在呐喊，气势颇为雄壮。

金顶寺，原名迦叶寺，是施加牟尼的第一大弟子迦叶尊者的道场，走进其间，到处都是熏香缭绕、祥云弥漫。处在这样的境界中，尽管不一定做到虚云和尚说的“稳坐金殿里，笑看云卷舒”，终究可以怀一颗恬淡平和的心，选择一些喜欢的东西来细细品读。殿内可以说是金碧辉煌，正中摆着的香案是金黄色的，香案后面是一座金黄色的千手观音。观音的面部表情很是庄重肃穆，最上面的四只手举于头的上端，其前面的两只手，一只拿着方天画戟，一只手拿着箭，靠后面的两只手将一个天字擎于头顶上。据说这千手观音的主体是用铜铸造的，外表穿的衣服用了五吨金粉。

看过殿的外观后，我踏上了上殿的铜梯，想进殿里看个究竟。殿门前坐着一个穿灰色衣服的僧人挡在门口，僧人约莫五十多岁，头发有些花白，脸长长的呈紫铜色，额头上、嘴角上的皱纹一缕缕的，眼神悲怆而荒凉，我觉得此人似乎有过许多的苍桑，把一生的悲苦都写在脸上。

鸡足山是东南亚著名佛教圣地，素有“鸡足奇秀甲天下”、“华夏第一佛山”等美誉。明朝时期，鸡足山佛教文化达到了鼎盛期。据说那时山上有八座大寺庙，三十四座小寺庙，六十五座尼姑庵，僧人达数千人之多。后来，因战乱和其他原因，一些寺庙被损坏。上世纪八十年代后才逐步恢复修缮了九莲寺、佛塔寺、虚云禅寺、祝圣寺等20余座寺庙，而且还修建好了从莲花寺到金顶寺的七千余极石梯，以及从金钟寺到金顶寺的马道，修建了从弥勒寺到金顶寺长约800余米的缆车。

在鸡足山山门前不远处，立着这样一张广告牌：走遍中国名山，唯鸡足山最灵。台湾著名的道兴大法师在来大陆传经布道选择道场时，曾经考察过许多佛教名山，都认为不合适，最后选定鸡足山作为传布佛学的道场，并担纲佛塔寺住持方丈。

站在鸡足山的山巅， 我又一次注视眼前这擎霄之峰，我突然感觉到心又一次狂跳不止，感觉自己的生命与山的脉搏一起突突跳跃，好象自己与天地融合在一起。此时我顿然领悟到什么是豁达，什么是超然，难怪徐霞客把此山巅称为“观日出最华丽的地方”。 太阳渐渐滑下金顶寺，余辉像血一般笼罩着苍翠的鸡足山，令鸡足山显得更加倩丽。此时我记起了祝圣寺内这样一副楹联：“退后一步想，能有几回来”。此时我的心境，竟与这幅对联是如此的相似，走下鸡足山，我哪时又会回来呢。