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标题: 大喜之日,新娘被多名男子强吻拍臀部事件,揭开了婚闹背后的阴暗 [打印本页]

作者: admin    时间: 2024-5-14 17:03
标题: 大喜之日,新娘被多名男子强吻拍臀部事件,揭开了婚闹背后的阴暗
近日,有多名男子“光天化日”下强吻女子, “上下其手”,摸女子的屁股。 这行为听起来就令人咂舌,觉得奇怪又气愤。0 I  a1 ~: [' [9 w* C
在现代的法治社会,怎么还会有这样嚣张的事情存在?
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" u2 ^) r% W/ x) K然而这离谱的一幕,就在几天前江苏徐州丰县的一场婚礼上上演。
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7 d3 c3 P) V4 {* i7 r一群男人,在“婚闹”的名头下,对新娘做着无礼冒犯的猥亵之举。
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# i! z) H* q# j4 P# X, x对于这样的行为,他们解释道:“摸下新娘腚,三年不生病。”“这是‘风俗’,新郎和新娘的家人都同意的,新娘不会生气的。”
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7 ~+ r' ?) p9 ~  o9 n0 G3 V. K( L可从网传的视频上可以看到,新娘明明表现出了抗拒和不适。 所以,到底是在他们觉得“合理”的婚闹理由下,新娘“不应该”生气?还是新娘真的不在意被一众男子猥亵?
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恐怕事实上,新娘不是不生气,而是明明很难受,却又在众人的“玩闹”压力中,必须表现得“合时宜”,而假装不生气吧!, f# v; c& b- W% l
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对于新娘来说,自己的婚礼,本该是最美好最幸福的一场仪式,却因所谓的“婚闹”,成为日后痛苦的灰色记忆。; }3 W7 L' @, _  D/ j2 |
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其实问题的关键,不是这种形式的婚闹是否存在,而是新娘确实受到了伤害,并且施害者丝毫不觉得自己的行为有错。首先,我们来看看“婚闹”的由来。
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婚闹是中华传统婚俗习惯,本意是好的,有着“越闹越喜,越闹越兴旺”的寓意,还有“辟邪消灾”的说法。3 s3 [  {* r, ^# U" T; |/ L
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并且在过往的传统社会,很多新婚夫妇在洞房前是没有见过彼此的,这一下子与对方成亲,还要建立亲密的关系,难免会感到十分尴尬。$ g- f6 D2 i  N: t3 V

$ B: k/ t. F  L6 z这时就需要通过婚闹的方式,让一群人借助游戏渲染烘托气氛,从而帮助新郎新娘缓解尴尬,快速熟悉。# x2 g- W" m8 p

$ ^, D* F  b, b. b一般来说,游戏主要在迎亲和接亲两个环节时发生,迎亲“闹新郎”,接亲“闹父母”。久而久之就形成了“结婚三日无大小”的习俗规则,可以使婚闹过程与平日礼制有序的严肃气氛拉开,使气氛迅速升温,热闹起来。
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但也正是由于有时候过于追求气氛的活跃和热闹,使得婚闹行为过于自由,毫无束缚,极易走向失范的边缘。  A: q' n4 L0 l4 S

. W' x0 U% J3 S) S) P9 z2 X文明适当的婚闹我们当然提倡,并且继承和发扬。
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但当有些婚闹毫无底线地违背伦理道德,走在违法的边缘线时,婚闹便成了陋俗、恶俗。" p% {9 ]+ N7 M0 H: O2 K
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0 O4 r) y& h8 w- n& C; f但令人奇怪的是,为何平日很正常的人,偏在婚闹场合中能理所当然地做出“禽兽”般的行为? 为什么新娘明明身心抗拒,却并未真的事中制止或事后追责?
4 v; v. d) x! t/ T( r+ I
' P% E+ Y9 Q' V6 H( w7 P为什么周围那么多人,尤其是新郎,眼睁睁看着新娘被欺负和侮辱,却没有站出来制止或发声?
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他们难道没有道德,没有体会新娘不开心的共情能力,没有基本明辨是非的能力么?
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我们要知道,“婚闹”的行为主体是一群人,而非某个人。+ j  p7 I3 ~) U: c
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这也就意味着婚闹的主体人群和行为特质,会同日常生活中的个体行为有着本质的区别。& Y0 {5 c5 D8 @: l( g2 Q4 W

8 z/ _, ~, Y! m0 r: P大家肯定听说过乌合之众,人一旦像乌鸦一般聚集起来,就容易形成毫无规范纪律的群体。* \. @) j3 i' D
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婚闹的这群人是以“闹婚”为目的动机所建立的临时性非正式群体,所产生的行为是以“闹婚”为目的的群体行为。 首先,由于闹婚人以群体为特征,而群体最明显的心理特征就是群体认同。
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( j0 G9 ?! [$ Q. p: z因为群体中个体都是为了同一个目的,群体中的个体会认同其他成员的想法和做法,这也正是为何“摸下新娘腚,三年不生病”这种或许并未存在过的说法,传来传去变成真的了。# u! R+ K  l, U* f- D% D0 z( [  J

) _& |: W' C3 s  }& W* q这会进一步强化从众表现,会使个体去个性化。
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, ^7 T# o' N/ N/ H6 b平日的道德评价,自我监控能力和行为控制能力都会下降甚至消失,失去个人理性的判断,从而盲目跟从群体中他人,而做出平日不会做出的行为。
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  H' k7 I6 ~5 I% R2 H并且,由于婚闹中人们身份的变化,即变身成为“闹婚人”,也就意味着主体身份的行为目的,控制标准都会随之发生变化。2 Y* x+ n( @9 H0 Y0 o/ z

; G4 J! S, M$ @在这样的婚礼环境上,素日社会道德规范对约束人的行为就会失去效应。 而婚礼习俗各地又有各地的不同,并没有一个成文的统一标准。也就会使在婚闹时具体要“闹”成怎样的程度,没有给出明确的界定。
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那么闹婚人在闹婚时,便没有一个适用于该情境的规范和标准来参考和约束。5 T, L; G4 q) g. h/ s. _4 E0 H1 [

, |' Y* J/ m% A- u于是公说公有理,婆说婆有理。谁都可以“自创”闹婚方式,传来传去便没有人会怀疑是否真的是沿袭来的。: N. i8 z+ ~, L: y

  l8 U6 Z' g: @( n1 ~采取各种千奇百怪的“闹人”行为,行为之过分程度就难以控制了。$ @' k- w( l8 K5 c/ N5 {1 D

8 s$ _3 M. K( D3 c- Y, G& q著有社会大众心理书籍《乌合之众》的作者勒庞说过,群体的行为表现大多都是由情绪操控,其冲动会冲破人们理性思考的控制和范围,而像一群“流氓”一样行动。- a4 L# P& Z' p/ Y9 h% w, M

5 d! ]: ?- f5 _" J0 I. ?( S加上婚闹群体本身又是临时性的,个体的理性意识对群体的影响会更小。 反过来,群体意识对群体中个人意志和情感的影响又会较大。
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群体表现会刺激个体的情绪,激发个体采取相应的行为,并在个体之间相互传递和影响,而形成离谱的恶俗婚闹。# ]* B- @$ k$ k

. L7 `  o* }& l. h而且,在群体中,责任会被分散,个体还可能会坚信随着后续临时群体的解散,责任可能完全消失。! Y3 y3 d' R/ y2 x
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这种认识会使婚闹群体中个人的责任意识大大降低,让他们觉得,自己并不用在事后对失范的行为负任何私人道德上的责任。
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另一方面,由于中国人心里普遍对婚礼“顺利”和“热闹”有着规定性的期待,不希望在大喜之日闹得不愉快。 这也就会使新郎新娘,父母长辈即便觉得闹得有点过了,或眼看着被闹的人被冒犯被伤害,也依旧默不作声,生怕扫了大家的兴。
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这也正是为什么新娘都被猥亵了,新郎和新娘的父母却没有任何制止的举动。3 x; s8 q) u' y9 m
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但这种心理和表现的纵容,会进一步强化婚闹行为的动机,使婚闹越演越烈,产生更加离谱恶劣的闹婚行为。1 M, T0 _" m$ B2 X6 Z" S
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由此,闹婚闹到能违法违纪的程度也不难理解。
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无独有偶。 这样的事情绝不是偶然的巧合。$ L9 C. S! D3 {2 F9 b
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早在2016年,山东泰安有一16岁女孩好心去做哥哥婚礼的伴娘,却在婚闹中被十几个男子拉进卧室锁上房门,强行猥亵。
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虽然事后当事人受到了法律的惩罚,可对作为受害者的女孩来说,伤害早已不可挽回。
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此后女孩患上了重度抑郁,本该美好烂漫的年龄,却因此蒙上了一辈子擦不掉的灰色。
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/ m! h$ @$ ^: B/ |  h" T- L婚闹本是热闹热闹就够了,可一旦闹起来就可能不止是热闹这么简单了。
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- x1 Q! E% H- ^+ N; ^闹婚人为了追求“痛快”,把自己一时的快感建立在被闹主体的痛苦之上。
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0 j1 f1 k; ~# h- p前有山东郴州新郎新娘被绑树上,新人本该在婚礼上是最体面最美好的样子,却在婚闹的借口下受尽侮辱,狼狈不堪。 到底是在被祝福,还是在被折磨?
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, ]+ q  B6 F: e7 m6 W! x* U0 s好在路人大妈好心叫来警察才作罢。可如果没有这位热心大妈呢?
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1 p9 x1 d2 x' |2 Z这群闹婚人打算要把新郎新娘闹到怎样的程度,才肯罢休?' Q0 T4 t9 E3 k6 L
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还有陕西的一场婚闹上,一对公婆被人用胶带里三圈外三圈绑在树上。9 z/ |0 n8 N' [6 i$ M

  i  v  B: q- S# ]3 O这对公婆年龄已经不小了,众人用胶带死死缠住他们身体,先不说这样多让人尴尬,就说绑的时间久了连呼吸都是问题。真闹出人命了怎么办?
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可在那群欢呼哄闹声一片的闹婚人群当中,没有人会在意这个。  n: v. T4 I; T, u
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最残酷的是,还真有闹出人命的案例。 山东婚礼上一伴娘被几名男子在房中脱光衣服性侵,事后曾数次尝试自杀。
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内蒙古呼和浩特也有婚礼上众人闹婚,拿灭火器狂喷新郎,差点让其窒息身亡。
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4 t! v" h* j; z陕西安康伴郎将新郎抬起反复重摔,导致新郎十级残疾。( |1 m) Y7 ]/ W  Z

  t% ~* h0 G  g, f* S海南文昌亲友对伴娘强制灌酒,使呕吐物堵塞呼吸道,当场窒息。1 Y$ c  V( t# K# k

$ J6 T9 r" x$ a5 ~( V河南周口新郎赤裸被绑电线杆,并被众人不断砸鸡蛋,事后没几天便不治身亡。
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本是为了喜上加喜的快乐游戏,如今却走向了极端。 轻则不雅,重则丧命,直接变喜事为丧事。
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如果不借助外界环境的改变和相关部门的干涉,不做出实质性或有效性的改变措施,这类恶俗婚闹的悲剧依旧会不断地继续上演。
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在没有明确相应规范规定的情境下,群体行为的非理性极易产生偏差。9 g$ b/ P$ _& L$ U4 D' Z4 ^

; D$ B) F0 g1 O: M因此,婚闹规范问题不能仅靠个人素质道德的提高和自制作为保障,而是需要一份强制性的规定,来加以约束和限制人的行为。
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0 p0 K0 h# w) |: [$ U以规范为中心,以强制力保证施行,或许才能真正改善和根治群体无理性的问题。 制定明确统一的婚闹规范。4 c/ ~8 f& [# g! U6 \1 c

- A: U3 g8 I5 L% y虽然法律也具有一定的制止和追责效应,但从婚闹这一特殊情境条件来看,群众的非理性所衍生的暴力单靠平日的法律规范根本不够。. ^' _. {' h) g! n. a5 j( u; z3 ?

) S- a2 g1 S* l2 O. r1 c所以根据各地特殊情况专门制定增添符合实际的婚闹规范,并予以强制力量保证实施,至关重要。
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其次,明确监督主体。0 X4 ]6 Z2 G! g, u& }" ], J

9 ?1 h6 M; F# e$ Y7 T; s可以是单个部门负责,也可以是多部门联合。0 j) q, G$ x8 @# T

) e0 d) N  T# W1 q/ R8 ?5 L1 T; g既需要做到未雨绸缪,防患于未然。利用新婚登记和婚庆公司的优势和机会,事先告知相关婚闹的教育和监督事宜。同时又要保证严格的事后追责,将责任追究于个人,而非群体,明确个人需要承担的责任,以减弱由于群体责任分散而导致的“肆意妄为”。
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最后,严格惩处违反规范的失范行为。3 x# A7 v2 A. I$ O. j, g

( j  X! D# a5 L1 b" a; F相关部门必须明确自身监管职责,主动严格地追究婚闹失范行为的责任,有效严厉地惩处失范行为。7 f% t% j; w; n, p" k  n+ p! Z# g
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绝不能得过且过,不了了之,让一些不负责任的人继续钻法律规范的空子。做到以儆效尤,以处罚惩罚的手段让闹婚的人做到“心中有度”。$ C6 }2 Z; K( z3 X! K0 N* ~

+ ?& K3 }1 s" J3 T- Y, v& q' Y当然,任何事情都不可能完全靠外在力量做到彻底解决,每一个当事人都有义务对此自觉提高自身的相关意识。) O5 }" L) R( v% V/ Y: _

; k! f# @# C0 c$ b( ]无论是闹婚人,要自觉提高个人在群体内的理性意识,道德水平,责任意识和共情能力,避免完全受情绪操控,做出让自己事后后悔的行为。1 `% a5 t* V0 M3 ]! o* ^0 I1 t
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还是被闹人,在任何情境下都要尽可能保持清醒的自我保护意识,在一开始就果断拒绝任何无理的婚闹要求,想尽办法,避免让自己陷入危险无力的境地。6 D: p* Y3 E# J5 S& s* C
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至少自己要始终坚决捍卫自己的安全和利益。一件悲剧的发生,我们要弄清背后促使其发生的原因,但更重要的是,通过看见背后原因,而做出日后行动上的改变,这需要我们每个人的努力。
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只有这样,我们的思考和反思才是有意义的,这些社会上让人不安的事件和事实才能越来越少地发生。7 \5 x- c  f2 [

/ j  C8 f8 q( A) f# O3 Y3 j随之生活在这个社会上的每一个人,包括我们自己,才能更加安心和安全地追求自己想要的生活。
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《乌合之众》中有句话是“群体会让每个人在其中的错误缩小,同时让每个人的恶意被无限放大。或许在很多时候,我们在融入人群中时,就是会在自己都不曾意识到的情况下,流露出无意的恶意。
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1 @4 K& }' R$ t* C# |" v; h$ C但要知道,社会是一个整体,我们在伤害别人的同时,可能就是在伤害未来的自己。3 Q! y2 ?1 w' H; z( o: h9 ?
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愿待下次再融入人群时,我们只有“锦上添花”,没有“落井下石”。3 r! c; A8 m- U% K( R8 m( V
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愿每个人都能在人群依旧清醒且善良”0 k# P* b! B0 k' ~

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